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【转载】中学生语感培养的操作思考  

2016-01-29 10:37:43|  分类: 语文教学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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语感能力是长期语言实践中形成的一种心理能力,一种心理直觉。学生的语言功底、智力水平、思想品格、审美情趣、文学修养以及生活交际技能等诸因素都是通过语感能力表现出来的。而这些因素也正是语文素质的综合体现。它是主体对语言所产生的敏锐的直接感受和对语言形式、语言意义进行再加工再创造的心理行为能力,其主要作用是判断言语的可接受性、依据语境理解各种言语、按照交际需要创造性地进行语言表达。比如,没有学过修辞知识的人,可以根据生活经验和语言符号暗示出的形象,体会到“野渡无人舟自横”中的“横”字,比“行”、“漂”、“停”来得自然生动有情味;不懂音韵平仄节奏等诗歌常识的人,单凭念着“顺口”,就会认定“水乡的路,水云铺,进庄出庄”的衔接自是“一把橹”。这种下意识的本能反映,实质上是省略了中间分析环节的跳跃性思维过程,是语感的直觉性的外在显现。 新的《语文教学大纲》(试验修订版)在“教学中应重视的几个问题”中指出:“要致力于学生语文素养的整体提高,重视积累、感悟和熏陶,重视语文运用能力和语感的培养。”可见语感学习与培养的重要性。

中学生语感培养的操作思考 - 教育星空 - 教育星空

语感是基于生活经验,通过联想和想像产生的。语感素质既有先天的因素,更有后天的因素。一个人的语感素质主要依赖于后天的“积淀”。这个“积淀”也就是培养积累。学生在基础教育阶段的语文学习应当以感性为主,而感性又总是直接与实践联系着,因此,语感是长期有效的训练在人的意识与行为之间建立的一种条件反射性的关系模式。

敏锐的语感总是和对生活的敏锐的感受联系在一起的。生活体验是一种非言语实践,它包括生活知识经验、自然风物知识经验和人生社会知识经验等的体验。没有这种体验,语感培养是苍白的,语感培养就会重蹈“死读书,读死书”的覆辙。皮亚杰把儿童的认识结构分为认知——感知——表象——思维四个阶段,前三阶段是思维的基础。儿童正是在大量的成年人言语的环境中,受到包围和熏陶,由模仿到类推,由类推到创造,学会了理解和运用语言。所以,语文课应开放教学空间,以课堂教学为中心,向课外活动拓展,向社会生活延伸,从教学内容到教学形式突破封闭,走向开放,这样才能给学生提供较多的实践机会和创造机会。学生处于身心发展的重要阶段,有了一定的言语感情经验,但生活阅历还很肤浅,需要增加大量的直接言语经验。在大力提倡素质教育的今天,必须让学生多多地走出教室,接触社会,参与有益的社会活动。在语文教学中,如果切断了语言文字和学生生活的密切联系,即使是十分优秀的作品,学生也难以感受到其意义和情味。如朱自清笔下父亲的“背影”,只有他这样经历过家庭变故的出游学子才真正感受过、感动过,现在的中学生很少有这种经历,但他们都又不同程度地有过对父母的依恋、对亲情的感受,也体会过两辈人之间的代沟,这都是学习《背影》所不可缺少的经验基础。当然,世间的许多事情学生不可能都亲身经历,经验总是有限的,这就需要靠想像弥补经验的不足,经验和想像是语感腾飞的翅膀。课堂教学要善于联系学生的实际感受,恰当运用多媒体教学手段,创设教学情境,从而有效地培养学生的语感。

汉语言是一个非常特殊的体系,它讲究逻辑意义的通顺,不特别在意形式控制意义。它具有很强的随机性和联想余地。如“我出门差点摔了一跤”与“我出门差点没摔了一跤”,动词前多重否定与否定意义却是一样的。“今天我差点吃上这个面包”与“今天我差点没吃上这个面包”,动词前多重否定与否定意义却是不一样的。大家都还记得奥斯特洛夫斯基的名言:“每当回忆往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻;在临死之际,他能够说:我的整个生命和全部精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”如果按“形式语法”理解,“不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻”意思就是他曾虚度年华、碌碌无为,却不因此感到悔恨和羞耻。这显然是违背了作者的原意,只有联系语境才能领悟到其真实含义。汉语言的这种“以神统形”的特点是西方语言永远无法超越的。而汉语言学习具有很强的实践性,它应该有包围学习者的言语环境,这种言语环境当属经典阅读和背诵,凡操作过而有所成者都得之于语感。

在语文教学中培养阅读习惯对形成良好的语感具有十分重要的意义。没有良好的阅读习惯就谈不到自觉地学习,也就谈不到语感能力的培养。书是人类智慧的结晶,是汇集人类文明的宝库,是学生们的良师益友。阅读使学生的精神世界更加丰富,在这里他们可以自在地漫游童话王国,参观未来世界,可以随时与伟人见面和各种人交谈。他们与书中的主人同欢乐、共忧思,与作者的思想感情产生共鸣,从而唤起对真善美的追求,对假丑恶的憎恨,体悟到人生的真谛。同时,他们在阅读的过程中,感受语言的奥妙,认知了语言的情趣,把握了语言的精髓,初步形成了自己的语言文字观。古人云:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”说的就是这个道理。正所谓“入芝兰之室,久而不知其香”,语文水平就会在不知不觉之中提高。这样,语文的学习不仅是一个培养语感的过程,更是一个获取美的过程。可是,审视一下现实的语文教学,我们发现许多教师把一个个活生生的语言现象任意分割,教师注重讲解、传授,忽视学生的“读”的训练。古人关于“师者,传道授业解惑也”的理念,对于现代语文教育来说,应该赋予其更新更广的含义;而另一方面,我们又缺乏有力的措施对学生的课外读书加以规范和指导,甚至于挥舞“应试”教学的大棒对其横加限制。在这种情况下,即使是语文教学大纲规定的中学生语文课外读本,有多少学生能读完呢?这样,我们的教学水平怎么能够提高?大量的不善于在课外自发的阅读中辛勤耕耘的学生又怎能找到语文学习的出路?

诵读能促使良好语感的形成,是体悟语言的一个基本方式。诵读可以感悟文章真谛,在不经意间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验,领悟作文之道。古代私塾中的传统语文教育,主要是通过吟读默记让学生直觉体悟言语规律从而达到语言运用的阶段,教者不管学者懂或不懂、枯燥与否,只是一味地让学生读和作,久而久之,达到“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文、我之文也” 的境界,对于其中深奥的圣人哲理、写作之道竟能意会出来,自晓其义,甚至出口成章,落笔成文。当然,这种教育方式有辖制现代语文教学的一面,但是,我们未对这种民族化的传统语文教育经验加以整理、继承与发扬,而是简单斥之为“死记硬背”,弃置一旁,是十分错误的。要改变目前语文教学效率不高的局面,万万不可对诵读掉以轻心、等闲视之。我们提倡“重读背、轻讲析,重陶冶,轻灌输”的教学方法。新的语文教学大纲加强了对学生背诵名篇、名段的要求,可谓用心良苦。很显然,诵读的训练在语感培养中占有非常重要的地位,所以,一定要确保学生诵读和背诵的量。我对学生的要求是一学年要保证有150~200小时的诵读时间,内容以《语文读本》为主,适当增加与教学篇目相关的内容,如讲到《鸿门宴》,就要求学生读《项羽本纪》,讲到《蒋干中计》就要求学生读《三国演义》。除了教科书要求背诵的课文外,还要能背诵古诗80首(以格律诗为主)、名言名联80条。教师每周在两次语文早自习中进行检查,确保落实。只要教师指导调度得当,学生的积极性便相当高涨,背诵的名诗名篇,那文句、意境,如出己口,如发己心,愈积累愈丰富,愈丰富愈自然贯通,逐渐就积淀成一种语感了。

语言习得,是指主体在自然母语环境中,通过接触大量看似杂乱无章的言语材料,以一种我们至今还难以解释清楚的语言学习能力归纳出复杂的语言规律并据此去运用语言,尤其是母语的口语学习更是如此。因而,在语文教学中要充分利用这种优越的母语环境,让学生广泛接触并积累言语材料,凭借记忆的检索功能形成直觉思维,在语言习得中培养良好的语感。新的教学大纲明确提出口语交际的训练要求,教材中增加了口语练习。这应该引起广大语文教师的重视。“说”的训练我一般是利用课前“五分钟讲话”进行,五分钟讲话的内容可以是教师提前规定话题,也可以是学生选择自己感兴趣的话题。有时也可以就当前一些热门事件、人物、现象发表意见,进行辩论。每节课轮换一名同学,教师和同学作适当的讲评。学校每年举行的“谁与争锋”辩论会,更是同学们施展口才的舞台。这些训练可能不新鲜、不时髦,但很实用。

语感是靠直觉思维,一般看来不依赖于理性思维。有些人读文章,并未用语法规则和语文知识进行专门分析,就能敏捷、准确地发现哪些词语用得好,哪些段落写得精妙,哪些地方特别感人,便是从直觉思维中获得的。从这种迅速直接的感知看,语感是感性的;从它深刻领悟、把握言语的能力看,语感又是理性的。一个人的语感素质主要依赖于后天的“积淀”。这个“积淀”也就是培养积累,其中,既有感性的成分,更有理性的成分。感性成分是语感主体对无意识地接触到的一切言语对象的直觉印象和感受。理性成分是语感主体的一切有意识地对言语对象的认识、感受和理解,它包括语感主体对言语对象的主观上的主动获取、吸收和客观上的被动输入、渗透。语感其实是感性和理性相统一的一种悟性。陶渊明“好读书,不求甚解,每有会意,则欣然忘食”,其“不求甚解”实际上就是指简化了的阅览过程,“有会意”则是对篇章整体及其意义整体的准确把握。语感作为直觉思维,固然有直接性、整体性、敏捷性等突出优点,但不能否认,语感形成有一个过程。在这个过程中分析思维也在起作用,比如整体感知,就需要逻辑思维方法——概括(只不过这种概括在表面上没有明显的推理过程),可以说,没有概括这种分析思维参与,也就谈不上整体感知,也就谈不上语感形成。叶圣陶作过这样的分析:“从前人读书,多不注意内容与理法的探究,单在吟诵上下工夫,这自然不是好办法。现在国文教学,在内容与理法的探究上比从前注重多了;可是学生吟诵的功夫太少,多数只是看看而已。这又是偏向了一面,丢开了一面。惟有不忽略探究,也不忽略吟诵,那才全而不偏。吟诵的时候,对于探究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的境界。学习语文学科,必须达到这种境界,才会终身受用不尽。”当前语文教学中语法、修辞、逻辑教学逐渐淡化,但不是说它不重要,可以不讲。我觉得,要想使中学生语感培养上升到一定的层次,语法、修辞、逻辑还要讲。我是利用选修课开设“语法、修辞、逻辑探究选讲”,重点讲“单句的复杂化”、“词语的选择与锤炼”、“句式的选择与锤炼”、“词句与语境的关系”和“推理与判断”等。只有这些知识讲到了,学生才能明白“你这没有骨气的文人”为什么比“你是没有骨气的文人”语气来得强烈。另外,理性探究的内容是多方面的,可作题旨内容的探究、文章思路的探究、表现方法的探究、归纳概括的探究等等,这些可以结合教学内容来进行。因此,在语感培养过程中,理性思维训练仍应放在十分重要的位置。

语感技能不是玄妙神秘难以捉摸的东西,把它说得玄了,便无从寻求培养的途径。语感教学不是教学方法的更新、创造,也不是教学模式,而是对传统的旧的语文教学思想的改造。“语感是言语对象对人们语言器官长期雕琢的结果,是学习规范语言长期积淀的结晶”,这说明了培养语感的长期性和艰巨性,还需要我们教育工作着进行艰苦的努力和科学的研究,扎扎实实地做好这件事。

(来源:特级教师家园 阅读原文
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